楊公風水

楊公風水，首重龍脈，認為自然界山水是“天星下照，在地成形”的結果，天有九星，九星之氣下照於地，形成九種不同的山型：貪狼如筍，巨門頂圓，武曲頂平而方，廉貞如火焰，祿存似蜈蚣，文曲如活蛇，破軍如旗，左輔如馬鞍，右弼無形，如驚蛇入草，若蛛絲馬跡。貪狼、巨門、武曲端莊正直是為三吉，加上左輔、右弼二個輔佐之星合稱為五吉，廉貞、祿存、文曲、破軍四星為四凶星。九星行龍，各有章法，經過由老變嫩、由粗變細，由死變活、由醜變美，從而剝換出秀麗山峯作為父母而結穴。天地有陰陽，行龍有雄雌，陽龍結陰穴，陰龍結陽穴，順逆橫閃而結出窩鉗乳突各種穴位。真龍必有真穴，《撼龍經》將九星所結之正穴進行歸納：“貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁鐴頭。文曲穴來坪裏作，高處亦是掌心落。破軍作穴似戈矛，身傍左右手皆收。定有兩山接護轉，不然一水過橫流。輔星正穴燕巢仰，若在高山掛燈樣。落在低平是雞窠，縱有園頭亦凹象。”

楊公風水以龍穴為體，以砂水為用。四周之山峯叫砂，以尖秀方圓而有情抱穴為吉，粗頑崩破傾斜、似各種兇器或者反背是為兇。楊公風水認為水乃龍脈之精血，有水斯有生氣，真龍必有左右兩水伴隨，無水則無生氣可言，無水龍也無界止，必不結穴。水以彎環抱穴是為有情，清澈、悠揚、秀美為吉。無情衝穴、反弓、割腳，湍急、渾濁發臭為兇。

楊公風水在重視形巒的同時，非常重視建築物的坐向（簡稱叫立向），認為山水無絕人之理，分金有轉移之功。在理氣上楊公風水以坐穴為體，依四種砂水所在方位的不同，講究來山去水盡關情，以五行長生十二宮為區分砂水生旺休囚死作為分辨四周砂水所在方位吉凶的主要依據，生旺為吉，病死墓絕為兇。強調“內乘生氣，外接堂氣”。

楊公風水認為時空是一體的，在時間選擇上，以造命法為主，強調“扶龍、補山、相主”，以在最有利的時間，去進行相應空間方位的建築事宜。

在建築結構、建築模樣的設計上，楊公風水形成了一套與自然環境保持一致性的營造方案，從建築風格、建築的高低尺寸、建築物四周水路、道路的來去，色調的配合，都有十分講究的完整模式。依照楊公風水營造出來的陰陽二宅，與四周自然環境混為一體，美不勝收。